人文共祖之首——颛顼
颛顼[zhuānxū]，本是一个汉语词汇。“颛”为“圆头肿脑”，指中年贵族，引申为体面的人，守法的人。进一步引申则指社会精英。“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“*”；“页”指人头。“玉”和“页”联合起来表示“头戴玉冠者”。所以，“颛顼”一词的本义是“社会精英人群中的头戴玉冠者”、“贵族首脑”。但在本文中，却是指一个人，一个人文共祖，伟大的颛顼帝。
颛顼，又名乾荒，系其父昌意，与蜀山氏昌仆所生子（昌意有几个儿子，现在无从考证。但《竹书》中有“*帝次子昌意的三子安”记载，由此可说明，昌意至少有三个儿子），中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓（曾姓的原姓应为“姒”，但此时，“姒”姓还未出现），号高阳氏，*帝之孙，昌意之子。
颛顼生于若水之野（蜀地），实处空桑（传说中的山名，上古地区名。大约指今鲁西豫东地区）。十岁开始即佐少昊，十二岁而“冠”。因辅佐少昊有功，被封于高阳（今河南开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏（古氏族名。又称共工氏。我国古代神话中的水神）与颛顼争夺帝位，颛顼打败了共工，继少昊主*（曾氏先祖第一次重返王位），号“高阳氏”。
颛顼成为天下共主后，三度迁都。始都穷桑（传说中的古地名，今山东省曲阜市。《拾贵记》中有“穷桑者，西海之滨”记载。这里的“西海”并非实际地理位置，实为古代的*治地理概念。穷桑是*帝、少昊、颛顼登基之地），又迁都于商丘（今河南省商丘），后居于帝丘（今河南省濮阳）。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于东郡濮阳顿丘（现名清丰县）城门外广阳里中。
颛顼的父亲昌意，被*帝封为若水诸侯。昌意到达若水后，在*帝的撮合下，娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。
《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆，又叫女枢。某天晚上，女枢看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。但《山海经·海内经》对此有不同的记载，认为颛顼是*帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。原文说，“*帝妻雷祖（此“雷祖”与其它文献所记“嫘祖”有别。是确有依据还是笔误，很难辩别）生昌意，昌意降处若水，生帝颛顼”。此说仅此一处，能否成立，有待考证。
关于颛顼帝，有一个“五德始终说”。五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水”。因此古人说他是以水德为帝，又称“玄帝”。很明显，这应该是后人根据某些传说，按照当时时代需求进行的演义。实际上，颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒（人名）为木正、祝融为火正、句龙为土正。他即位后，严格遵循轩辕*帝的*策行事，促使社会安定太平，*绩突出。而颛顼存在的年代，与“五德始终说”成型的年代相差千年之久，在上古的史前历史极度缺乏文字记载，水德、玄帝之类的说法没有事实根据。这一说法是否与颛顼相关，不得不存疑。
颛顼的一大历史功绩，是制定了中国最早的历法。
我们知道，汉初的历法，基本上是沿用秦以来的颛顼历。
颛顼历是一种古四分历，以又1/4日为回归年长度，以29又/日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历，最后在18种改历方案中，选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以385/日为回归年长度，29又43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。
颛顼历完成于秦献公十九年（公元前年）。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，称后九月。以该年正月初一日刚好立春，为节气的计算起点。颛顼历有两大特点：一是其时，秦*权尚僻处于雍州（大约为今陕、甘、宁全境），不与诸侯各国交往。诸侯自大，也以夷翟之邦视秦国，所以它实行的历法，直到秦统一天下后，才推行全国。但又汉行秦历，才使颛顼历一跃而奉为历法“正统”；二是其时，古四分历理论已非常成熟，所谓颛顼历，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的“畴人”用古四分历方法拟订的。由于公元前年，夏历十一月初一日干支为乙卯（年干支也是乙卯），是用古四分历推步而出，而颛顼历，历家又称之为“乙卯元”。可知，颛顼历不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。但颛顼历的生命力之长久，恐怕是当事人未曾想到的。
颛顼创制九州。九州，即古汉地代名词。
颛顼帝之前，咱们国家（当时还仅仅是汉地）还没有什么行*区划概念，对国家的管理，应该说还是无系的。颛顼帝即位后，发现了此中弊端，即着手对其进行改变。他对当时中国的地盘进行了科学划分，称为九州。九州之说直到今天，人们还常用。据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。*帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。
古人认为天圆地方。“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”即指“中国这块地方”。《史记》上说他统领疆域“北至幽陵（今河北、辽宁一带），南至交趾（今广东、广西、越南一带），西至流沙（今甘肃一带），东至蹯木（今东海）”，极其广大。具体九州是个什么状态，说法很多。《尚书·禹贡》记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《周礼·夏官·职方氏》又说，东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。《吕氏春秋·有始览·有始》说，何为九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东、南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。但不管怎么说，“九州”说所“圈定”的版图，对后来中国在世界民族之林的地位，起到了决定性作用。其历史功勋，永载史册。
颛顼帝去世后，由*帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙高辛（帝喾）继位。颛顼成为*帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。《史记·五帝本纪》记载颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。
颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎*，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道，“汉以前人相信轩辕*帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实”。历史上的五帝到底是哪几个人，历来多有争议。但是从已知的五种排序来看，颛顼帝都名列在册，可见其历史地位和历史功绩，非一般人所能取代。
在古人中，存有具体的陵、墓的不多。颛顼帝的陵、墓存世至今，堪称一奇。
颛顼、帝喾陵，位于河南省内*县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”。颛顼陵居东，帝喾陵居西，两陵相距60米。颛顼陵南北长66米，东西宽53米，高约26米；帝喾陵略小且居后两米。据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小，长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式，正好印证了颛顼帝所倡导的“长幼有序”的道德伦理。二帝陵园从下至上建有御桥、山门、庙院，御桥、山门、庙院和陵墓、碑林之间建有纵横其间的甬道，占地面积共多亩。陵墓四周建有围墙，后人也对其称作是“紫禁城”。
据传，颛顼墓，位于今山东省聊城市东昌府区城西北7.5公里处。具体在何处，历来说法不一。《一统志》载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称‘聊古庙’是也。”现存的颛顼墓是真是假，据说尚不敢断言。但文物考古调查发现，此处系一古文化遗址，则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。
据说，颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。年庙毁，现仅存遗址。
颛顼活了九十八岁，生六子，长子鲧。据说其子孙共有25人。
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