七
鸡毛蒜皮也是事中原大地，物阜民能，其中的社会治理“清丰模式”以积极回应时代与人民的诉求，引来越来越多人的瞩目。一个受人称道的经验，往往来之于它能在细节处释放出热量和温情。清丰之行，综治中心安排了一系列的参观活动。其中，在宽敞、气派的指挥中心的一场实时演示，一个个温暖的细节，仿佛大珠小珠落玉盘，在我面前迸溅跳腾，也串缀起一堵保护人民利益的屏障。有一个画面被人锁定，启动跟踪，不断放大，最后演绎出庸常生活之中一个有趣的民生故事。那是个有关一只斗牛犬失而复得的故事：有市民热线打进综治机构，反映拴在街头家门口的斗牛犬被人顺走了。这样的事，放在综治层面上，也许只能算作鸡毛蒜皮。更多时候，安慰几句，也就过去了。然而，在清丰，一旦受理的民意就一定会给人一个回应、一个着落。大海捞针，“雪亮工程”助神威。借助无处不在的治安监控设备，让时间倒流，把过往回放，技术人员做起这些也是无所不能。时间与过往，在综治办的操作平台上抻长为一帧帧切片，很快呈现出了“失狗事件”的完整机理。失踪的斗牛狗是被同城的一名中年人“顺走”的。在那帧放大后停格的画面里，那个獐头鼠目的瘦削汉子，见左右无人，解下拴绳，牵着就走，手段老道……一直来，我们遇到了窝心事，都会以“人在做，天在看”而自慰。想不到，铁树开花，就在今朝。当然，“失狗事件”还不仅止于失而复得，它仍在演绎成为一部“连续剧”：当地民警顺藤摸瓜，很快抓获了那个窃狗贼。带回警局询问，这个窃贼曾因偷盗坐过一回牢房，出来后积习难改，又积下了一些案底。一次性起偷狗的失手，等待这名窃贼的将是又一次“进宫”。拔出萝卜带出泥，这当然是意外之喜。然而，我在揣测：清丰揽下百姓的这类鸡毛蒜皮，一开始并没有作战果“深度开发”之想，一是一，既然是百姓的利益，一草一木都得维护。的确，在清丰，这样为百姓维护利益的事，用百姓打比方话说，就是在用牛刀宰小鸡——这里，“雪亮工程”的监控网络就是一把牛刀，百姓的纠结则是它面前的一只小鸡而已。“雪亮工程"是以县、乡、村三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。它通过三级综治中心建设把治安防范措施延伸到群众身边，发动社会力量和广大群众共同监看视频监控，共同参与治安防范，从而真正实现治安防控“全覆盖、无死角”。因为“群众的眼睛是雪亮的”，所以称之为“雪亮工程”。让我们再来看看“雪亮工程”建设的意义。一言蔽之，它就是在充分发挥视频监控系统的作用，推进社会治安防控体系建设。当前，社会治安形势日趋复杂，传统的治安防控措施已经难以满足现实需求。近年来，大力推进天网工程、视频监控全覆盖工程，群众对这项工作非常认可，但仍然存在着一些薄弱环节，制约着视频监控系统作用和社会治安防控体系建设成效的发挥。实施“雪亮工程”建设，对视频监控增点扩面，整合网络信号，智能化运维，既是对天网工程、视频监控全覆盖工程的巩固和延伸，也是“互联网+”环境下加强和创新社会治安防控体系建设的重要途径。借用一句媒体惯用的话说，“雪亮工程”是一项群众性的民安工程、民心工程。实施“雪亮工程”，是把治安防范措施进一步延伸到群众身边，发动社会力量和广大群众共同监看视频监控，筑牢治安防控的“篱笆”，不仅为群防群治注入新的内涵，焕发新的活力，而且能够增强群众对社会治安的认同感和主体责任感，有效解决群众安全感满意度“最后一公里”的问题。也许各地都在说，人民利益无小事，最小的事也是大事。话说得十分动听，也很让人动容。当然，一千句豪言壮语，不及一个行动、甚至一个细节来得生动和实用。当我们付出血汗建设起“雪亮工程”，目光触及头顶随处可见的监控摄像头时，当我们的利益被人动了“奶酪”的时候，我们一定多么渴望：这些共建的成果，此时此刻释放共享的红利！莫以善小而不为，细微之处显精神。“清丰模式”用一个小细节，作了完美的诠释。
八
孝乡的一个“插曲”许多时候，老祖宗留给我们的文化遗产不一定都是精华。就像我这次中原腹地行走，一张“埋儿奉母图”就灼伤我的眼睛，如锥刺心——显然，还有后人把它当作宝贝。主人十分好客，请进了城郊的一家乡土风味饭庄。置身全国著名的孝道之乡，饭庄把传统的《二十四孝图》复制过来，张挂于店铺，可见“主题鲜明”。其实，历史上的《二十四孝图》有道德精华，也不乏愚昧糟粕。其中的“葬子奉母”荼*极深，遗害无穷。此图很有些来历。埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”，为中国传统民间故事此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。稗史官志这番记载，似乎有板有眼。郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”寒星残月之下，当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛*金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到*金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的声名传遍天下。然而，此种“孝道”在博得叫好的同时，从来也是骂声不绝。明朝李默（《孤树裒谈》卷二）也骂过郭巨，姑且把原文翻译成通顺的白话文，看看当时的人是怎样认识这件事的：孝，就是好好侍奉亲人。若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！不仅古人骂，而且连鲁迅在内的现代人也是痛斥唾骂。在我看来，“埋儿奉母”看似言之凿凿，其实谣诼纷传。可以说，它完全是封建卫道士们的向壁虚构。当一个荒唐行将黔驴技穷的时候，古人多半会拿“天人合一”、“上苍感应”的无厘头救急。也正是这一无厘头的“神圣降瑞”，*素更烈。试想一下，既然埋子不仅能博得孝名，且可得万贯意外之财，扬名立万，如教天下人竞相仿效，又岂不是一场空前的灾难？俗话说，虎虽*，不食子。郭巨所为，狗彘不如，他只是一个杀人的罪犯，而不是道德的模范。鲁迅先生曾经把封建社会的本质，概括为“吃人”二字。反观“埋儿奉母”之类的“孝道”，用极端的美化，进行道德杀人。在饭庄，我悄悄地把老板叫来，让他对这类糟粕清理干净，还一个文化场域氛围该有的爽心悦目。
九
暗夜中睁着的那只眼睛打更人，我早把你转存到了记忆的箱底，懒得再去翻动。是这一次夏日的中原之行，又把你唤醒。采风到了中原腹地高堡乡后家王村，你的行迹高挂村委会责任墙上，在基层的自治中占有一席之地。你随着一个时代，也由此掀起了全新的一页。可惜行程匆匆，没有能见到你在当下的尊容。这么多天过去，一直引为憾事。不过，记忆与思维因此贯通，冲开了曾有的隔世淤塞。想见中，你不再羸弱残年，也不会有气无力，嘶哑着千年不变的声调，踽踽独行于破败的城乡长弄。电动摩托，电子报警，无线通讯，重装上阵，神经系统贯通着社会治理的终端。行走在市井与乡村前沿，脱胎换骨了的现代更夫，个个英姿飒爽，孔武有力。这真的有一种今夕何夕的恍惚。记忆中的更夫形象，我最早得之于电影。那些诸如《平原游击队》《平原作战》之类的抗战电影里，他们是故事的配角，情报的神经末梢，几乎里面都有更夫的身影。烽火连天的冀中平原上，他们名义上替日伪看管村落，暗地里早替抗日队伍盯着日伪的一举一动，是八路*布置在敌伪友我胶着边缘地带的眼线。至于小说《阿Q正传》里与阿Q相依为命，栖息于土谷祠的鳏夫老人，就是夜行在绍兴古城陋巷里弄的更夫摹写。还真得感谢古往今来的文艺工作者，从他们笔端走出来的更夫形象，贫寒，瘦弱，孤苦，却没有一个是德亏行邪的负面角色。虽然他们蓬头垢面，然而掩饰不住卑微生命的人性烛光。有那么长的时间里，中国大大小小的城市或乡村，每天的夜空之下，就摇曳过一盏盏这样若明若暗的烛光。可以这样说，更夫是守护过中国原野千百年的猫头鹰，是清夜里替我们一代又一代人睡觉时睁着的那只眼睛。也许他们形容枯槁，甚至显得有些猥琐，功德却是无庸置疑，念着好的人不少。因此，十多年前漫游到昆明老街，见到这个城市还为更夫立着雕像时，心头一热，连叹这个城市传达着一种文化的温情。更夫的历程，就像他们脚下永远也走不完的路，雨雪阴晴，漫长到了无穷无尽。曾几何时，与官方的晨钟暮鼓相对应，民间也创设了一种夜间报时风俗，由此产生了一种巡夜的行当——更夫。更夫俗称打更的、打梆子或敲锣巡夜报时。在没有机械钟表及其时间概念舶来中国之前，漫漫长夜分为五更，每更约摸相当于后来的两小时。打更在许多地方算不上职业，人们把它视为义举善行。在农耕文明的古代，人误时一刻，地误人一季，时间赛金，关乎年景收成，耽误不起。况且，星辰行天，光阴流转，掌握时间不仅是一门日积月累的经验，同样是一种技术活。更夫的细锣与粗梆，像时钟的时针与分针，尖细与粗重中刻下了光阴的痕迹。风俗熏陶出人的经验，躺在床上，只消耳朵辨识，便知道了时间的行进，便有了安排日常的先机……当然，打更的职责远不止如此。我在乡村行走，不止一次向村叟野老讨教，获得许多文字至今未曾写入的东西。除了漏夜报时，更夫更大的责任是守护城乡的平安。巡查大街小巷，他会根据不同的季节和观察到不同情况，适时调整着梆锣的轻重缓急，以及吆喝的虑周辞切。比如，有人夜里忘关了门窗，他会声声去喊“关窗闭户，严防偷盗”；比如，秋冬季节风大物燥，他会阵阵提醒“万物干燥，小心火烛”；比如，有*祟的影子落进眼里，他会小锣轻敲“太平年景，小心为上”……梆子阵阵，更号声声，那是沉睡城乡轻轻呼出的鼾声。它沉稳，它匀称，它宁静。此时，万籁俱寂，连看家护院的狗们，听到更夫走近，也折回身去，蜷缩到窝里安然睡去——有人已经在替它操心哩！当然，也许有人会问：更夫是些年迈体衰之人，手无缚鸡之力，禁得起偷盗一搏？是的，更夫在那时的城乡，更多的是一个存在——标志着此时此地有人在看管守护。而从另一层面上来说，更夫的不立而威，是因为千百年来积蓄起来的文化敬畏——蟊贼小偷，听闻梆锣之声传来，不敢造次，也只好开溜。说到底，更夫的职责是驱贼而不是擒贼。月黑风高夜，有多少人间罪恶轮番登场。然而，从古至今，还没听说罪恶敢向更夫下得了爪子。更夫呢，似乎鸣鸣自得，牛皮吹得山响：见着我等，连恶*邪神都要退避三舍，还会怵他人间杂碎！天下的路，终究有走完它的时候；惟有更夫的路，永无尽头——水井烟火，须臾离得开太平二字？大概太平也怕夜幕背后的黑暗，更夫是升米百姓派出看守它的不眠者、守夜人。太平，不管时代怎样巨变，它总是在我们内心渇望中屹立的定海神针。今天，更夫已经变身易形，改姓换名。我们依然热衷于他，可以想见，他形散而神不散，万变不离其宗。作者：浙江省诸暨市融媒体赵卫明预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
